Queridos lectores para mí es un agrado presentarles mi blogs titulado Cómo HUMANIZAR LA VIDA SOCIAL, un blog que trata mucho sobre una problemática que se da hoy en día en la sociedad: la PÉRDIDA DE HUMANIZACIÓN, de los VALORES.
Este blog tiene por objetivo
lograr en el hombre de hoy, a tomar conciencia de la importancia de los
valores en la vida y cuán valioso es ponerlos en práctica, a poner
en práctica la humanización en la sociedad.
El presente blog tiene las siguientes partes: presentación, ensayo,
video, fotos: inéditas y estadísticas, responsabilidad social, glosario,
enlaces de interés, código de ética y moral del colegio de administradores y
licenciados en negocios internacionales y, linkografía.
Les invito a seguir leyendo
sobre el siguiente blog para seguir aprendiendo más sobre este tema.
¿Cómo crear la identidad para reactivar y humanizar la vida social?
Tenemos
entendido que la humanización es el conjunto de relaciones y comportamientos que tenemos de nosotros, entre nosotros y para nosotros, como personas viviendo en
comunión y, por lo tanto necesitamos de un bienestar pacifico que nos permite
llevar una vida en plenitud con la familia, los amigos, la sociedad y con
nosotros mismos. Es por esta razón que es necesario construir entre nosotros y
para nosotros el reino de paz (justicia y amor).
¿Cómo Humanizar la vida social?
Hoy se habla hasta la saciedad de los derechos humanos y de la dignidad de la persona, pero se da una evidente contradicción, mientras nos conmovemos con las desgracias que suceden lejos y colaboramos en todo tipo de tareas solidarias, en la convivencia diaria, nunca el individuo ha sido más agraviado por los otros, tanto particular como socialmente. La ley del más fuerte impera en las relaciones humanas y pobre de aquel que no está de acuerdo con el poderoso, o con la mayoría de los votos, o con la ideología dominante en el poder. Pobre también del ser que tiene que depender en su existencia de que alguien quiera sacrificarse por él. Las estadísticas hablan en números fríos de los actos de terrorismo, secuestros, asesinatos, abortos, robos a mano armada, masacres, torturas, agresiones entre países, pérdida de libertades, impuestos abusivos, leyes en contra de la mayoría, comportamientos sectarios.
Pero, ¿Dónde está la causa?
Muchos se preguntan cómo se ha llegado a este estado de cosas. Rastrear las ideas filosóficas que han provocado esta crisis de lo humano que invade la sociedad llevaría a un tratado de varios tomos. Sin embargo se ha dado como explicación general que la base de todo está en la subversión de valores que se ha provocado de manera intencionada y por la que se ha dado preponderancia a la materia sobre el espíritu. El individuo se ha quedado sin conciencia, sin ese juicio próximo y práctico sobre la conducta moral.
El bien y el mal objetivo han sido
sustituidos, por lo que “para mi” es bueno o no. Y cada sujeto, siguiendo el
ejemplo de los que ejercen el poder, se encuentra con derecho a procurarse a
cualquier precio lo que juzga positivo para sí o para sus intereses y a
rechazar lo que no le interesa aunque eso perjudique a otras personas. Se ha
exaltado el individualismo hasta tal punto que ha contagiado a las
personas que, por su misión, eran el prototipo de la generosidad y la
abnegación: los padres que ahora reniegan de su condición negándose a traer al
mundo a hijos para no asumir los sacrificios que exige su crianza y
educación o simplemente para "realizarse" individualmente en la
profesión o el disfrute de la vida.
La deshumanización que provoca
el individualismo es ya patente y es de temer que, en un futuro próximo, el mal
se agrave si no se toman medidas para humanizar a las nuevas generaciones. Si
se quiere una sociedad más humana habría que reconstruirla de nuevo a través de
su fundamento. Nadie ignora cuál es ese cimiento de la sociedad: la familia.
Será necesario, pues, volver a establecer lo esencial del lazo familiar
originario y primitivo del que reciben su último sentido las demás relaciones
sociales.
La familia, en frase de
G. Thibon, “es esa red de influencias ocultas, silenciosas que hacen que seamos
lo que somos”. El hecho de que la familia está constituida por unas personas
adultas –que se supone tienen ya una cierta madurez psíquica- y otras menos
maduras, como pueden ser los adolescentes y los niños, hace que cada miembro de
la misma disfrute del medio de cultivo más idóneo para entender cada etapa
evolutiva del ser humano y las funciones que en ella debe desarrollar. Conoce
la infancia, la adolescencia, la madurez y la vejez así como también la
paternidad, la filiación, el matrimonio, la fraternidad, etc. etc. y los
problemas y responsabilidades que cada uno lleva consigo así como las
soluciones más positivas a las distintas dificultades que se pueden producir.
¿Cómo
podemos construir este reino de felicidad, en:
LA
FAMILIA: para conseguir la armonía (paz, justicia y amor), en la familia tiene
que tenerse presente la comunicación y confianza de padres a hijos y viceversa,
cuando hay comunicación hay conocimientos, conocimientos que se han compartido
a través de la comunicación y que gracias a esto hay aceptación del uno hacia
el otro, logrando así el reconocimiento de errores y logros que lentamente
hacen de la familia la unión, ya sea para festejar lo alcanzado o corregir lo que
hay que corregir para lograr alcanzar un bienestar común, también a través de
la práctica de valores que conllevan no solo al bienestar de la familia sino
también de quienes están a su alrededor.
COLEGIO: en este espacio social si se puede
decir así, la armonía se logrará mediante la práctica de valores aprendidos y
enfocados en la familia, es decir la armonía vivida, aprendida y practicada en
la familia es reflejada con y/o en la convivencia con los demás y/o quienes nos
rodean, es por eso que puede decirse que la armonía en el colegio se logra
gracias a los valores que pueden verse reflejados en cada uno de nosotros, si
los valores no se practican será difícil una armonía común.
SOCIEDAD: en la sociedad en si existen un
conjunto de normas y/o leyes que por así decirlo nos ayudan a vivir en armonía
con los damas, pero además de eso es necesario lograr una sana convivencia
entre nosotros que se logra a través de la práctica de valores que se han
venido viviendo, aprendido y practicado en la familia y en el colegio.
La
principal fuente de la construcción de la armonía en cualquier lugar o espacio
se requiere esencialmente de la práctica de valores y/o la obediencia de normas
adquiridas a la necesidad del comportamiento del hombre o ser humano.
Si la humanización se le puede llamar al buen
comportamiento del hombre, nos ha promovido valores como la comunión, la
sencillez la humildad y en fin si cada ser humano aporta un valor puede decirse
que todos los valores pueden ser aportado por la humanización, pero desde el
punto de vista en que la humanización es la vida vivida en este instante, un
presente lleno de malicia, ambición, poder en fin tantos anti valores y
crueldades es difícil descubrir que valores puede aportar la humanización, o que
si los aporta son pocos y difíciles de ver.
Si la
humanización es vista dese un punto de vista optimista como desarrollo,
personal, familiar y social paro nosotros este se puede lograr (como lo hemos
venido mencionando anteriormente), mediante la buena práctica de los valores
aprendido practicado y vivido en diferentes espacios, pero principalmente los
inculcados o enfatizados en la familia, q puede decirse quue es el núcleo de
donde parte todo, si en esta la armonía está presente no será difícil de verla
en mostros e inculcada a los demás, esta es una de las principales formas de
cómo lograr la humanización y el desarrollo social.
Otras de la formas es el cómo se vive la
convivencia social a través de la obediencia de las normas y leyes creadas por
el hombre y para el hombre de acuerdo a sus necesidades, y esta conlleva a un
buen desarrollo ciudadano y social es decir la humanización.
Las nuevas generaciones
aprenden lo más importante de la vida en el entorno familiar. La familia
humaniza al individuo dándole una actitud sabia ante la vida y lo da en un
clima natural ya que en él las realidades penetran de alguna forma en el
inconsciente y se interiorizan extremadamente. Si lo que las nuevas
generaciones reciben de la familia es humanizador, la sociedad entera –y los individuos
primero- se humanizarán. En la familia se aprende esencialmente a ser
bueno, a dar sin esperar nada a cambio, a compartir, a pensar en los demás, a
querer a los otros independientemente de sus cualidades, su belleza o su
inteligencia, y tantas otras cosas positivas que influyen en la calidad
de vida logrando que ésta sea humana.
La persona necesita de otras personas para comportarse conforme a lo que es y alcanzar su plenitud: no hay yo, sin tu. Las relaciones interpersonales no son un accidente añadido, del que se puede prescindir .Entender esto es entender al hombre: su ser es – como coexiste con los demás y la naturaleza, y el coexistir en su mismo existir.
La persona necesita de otras personas para comportarse conforme a lo que es y alcanzar su plenitud: no hay yo, sin tu. Las relaciones interpersonales no son un accidente añadido, del que se puede prescindir .Entender esto es entender al hombre: su ser es – como coexiste con los demás y la naturaleza, y el coexistir en su mismo existir.
El ser del hombre es
coexistir. Conocer abierto a los demás es hombre es naturalmente social, es
decir, pertenece a su esencia vivir en sociedad .Parece irrealizable en la vida
humana que no se lleve a cabo en sociedad .Por eso, para entender lo humano, no
es imprescindible entre lo social. Este es, precisamente el nervio de la visión
clásica del hombre.
Es evidente que la ciudad es una de las cosas
naturales y el hombre es por naturaleza un animal político, en donde se
entiende “ciudad “como “comunidad social “y “político” como “social”. Según
esta manera de entender las cosas, una naturaleza perfectible es naturalmente
social .en el arranque mismo del ser humano aparecen los demás .sin ser hombre
es ponerse en marca libremente hacia los fines propios de un ser inteligente
adquiriendo, hábitos y auto perfeccionándose.
Esto no se puede
comenzar sin educación, si convivir con otros, sin coexistir. “El que no puede
vivir en comunidad o no necesita nada por su propia autosuficiencia, no es miembro
de la ciudad sino una bestia o un dios .frente a esta manera de concebir a la
persona hay otra distinta, nacida en los siglos XVII y XVIII. En aquella época
se pensó que la sociedad era una convención que el hombre se vio obligado a
admitir cuando el hombre vivía aislado en un supuesto estado “natural”, y que
la vida social descansaba en un contrato inmemorial mediante el que los hombres
se pusieron de acuerdo para convivir ,cediendo parte de sus derechos a cambio
de seguridad según esta visión ,la sociedad es una suerte de invención
construida por el hombre para salir del estado “salvaje” o “pre – social “y
conseguir así más fácilmente aquello para vivir por medio de una acuerdo entre
individuos independientes.
La visión clásica de la vida social ponía como fin de la ciudad de la vida buena. “El fin de la ciudad de la vida buena “, y no solo la convivencia o el simple vivir. “Él vivir bien “supone la convivencia con otros, y esta es obra de la amistad. Los hombres se asocian no solo para sobrevivir y satisfacer sus necesidades materiales más perentorias, sino sobre todo para alcanzar los bienes que forman parte de la vida buena .En consecuencia, mantiene Aristóteles, la justicia, respeto a la ley, la seguridad, la educación y los valores son los bienes que constituyen el fin de la vida social, pues solo en ella se puede alcanzar la felicidad. La vida social tiene que ver con la ética de cómo está constituida una sociedad esta puede favorecer o impedir la libertad y la felicidad, el desarrollo de los que viven en ella.
La visión clásica de la vida social ponía como fin de la ciudad de la vida buena. “El fin de la ciudad de la vida buena “, y no solo la convivencia o el simple vivir. “Él vivir bien “supone la convivencia con otros, y esta es obra de la amistad. Los hombres se asocian no solo para sobrevivir y satisfacer sus necesidades materiales más perentorias, sino sobre todo para alcanzar los bienes que forman parte de la vida buena .En consecuencia, mantiene Aristóteles, la justicia, respeto a la ley, la seguridad, la educación y los valores son los bienes que constituyen el fin de la vida social, pues solo en ella se puede alcanzar la felicidad. La vida social tiene que ver con la ética de cómo está constituida una sociedad esta puede favorecer o impedir la libertad y la felicidad, el desarrollo de los que viven en ella.
Por tanto, hoy
más que nunca es preciso crear nuevos focos de actividad y de identidad, que reactiven
y humanicen la vida social mediante estas iniciativas:
¯ Activar la crítica social por la vida
de la revolución cultural, que transforme el espíritu de Enajenación y
Pasividad en un estilo de participación y responsabilidad ciudadana.
¯ Promover una nueva conciencia
política, que busque el bien común y tome como referencia a los excluidos por
la lógica neoliberal.
¯ Mantener y activar también la
compasión solidaria, actitud necesaria para hacerse cargo responsablemente de
la sociedad y de sus miembros más necesitados.
Nos urge formar una “ecología humana “para ser más digna la existencia del hombre. Al contemplar nuestro planeta ,vemos que el hombre ha deformado el hábitat de la tierra .Por lo cual, es necesario promover la conversión ecológica, que haga a la humanidad más sensible ante tal deterioro “una buena oportunidad para ejercitarnos en el ecologismo humano tratando de ser mejores personas ,lampeando nuestro interior de tanta maleza que nos afecta y pone en peligro nuestra seguridad ,y tratando de crear a nuestro alrededor un ambiente donde sea posible vivir el amor y la amistad ,con dios y los hombres.
Nos urge formar una “ecología humana “para ser más digna la existencia del hombre. Al contemplar nuestro planeta ,vemos que el hombre ha deformado el hábitat de la tierra .Por lo cual, es necesario promover la conversión ecológica, que haga a la humanidad más sensible ante tal deterioro “una buena oportunidad para ejercitarnos en el ecologismo humano tratando de ser mejores personas ,lampeando nuestro interior de tanta maleza que nos afecta y pone en peligro nuestra seguridad ,y tratando de crear a nuestro alrededor un ambiente donde sea posible vivir el amor y la amistad ,con dios y los hombres.
¯ Poner
“de moda” el ideal del trabajo como servicio y como fuente de las licitas
satisfacciones que produce el trabajo bien hecho con relación al producto o
servicio publicitado, desde un buen vino hasta un servicio de mensajería.
¯ Revalorizar la importancia de la vida familiar
y del cariño por encima de la posición de bienes materiales, mostrando con
creatividad que los detalles cotidianos brindan mayor felicidad que las cosas
utilizadas de modo individualista.
¯ Promover
valores actualmente en desuso, tales como la lealtad en la amistad y la
fidelidad en el amor mostrando como algo real, posible y deseable, crear
hábitos de convivencia.
¯ Promover
una cultura en el sentido más profundo de la palabra: la cultura que es la auténtica
perfección del hombre, su realización en el sentido humano natural y hasta en
el sentido sobrenatural.
A la conclusión que llega la autora es que
la humanización en la vida social se logra a través de la armonía, que parte
desde la práctica de valores adquiridos en diferentes espacios pero en esencia
en la familia, y también en la práctica de normas hechas por nosotros mismos y
para nosotros mismos.
La humanización depende de nosotros el como sea vista, si como desarrollo social y personal, o como algo negativo que tenemos que corregir y mejorar para nuestro bienestar y el de los demás logrando una plena armonía aquí en la tierra, armonía que conlleva al reino de paz, justicia y amor.
La humanización depende de nosotros el como sea vista, si como desarrollo social y personal, o como algo negativo que tenemos que corregir y mejorar para nuestro bienestar y el de los demás logrando una plena armonía aquí en la tierra, armonía que conlleva al reino de paz, justicia y amor.
¿Cuál es mi responsabilidad social en la solución de la problemática
expuesta?
Mi
responsabilidad para dar solución a esta problemática comienza en no olvidar nunca los consejos y valores
que me enseñaron e inculcaron mis padres, poniéndolos en práctica ya sea no
votando basura en plenas calles o avenidas, ayudando a las personas mayores a cruzar la pista,
saludando a las personas adultas, no burlándome de mis compañeros cuando
cometan algún error, no peleando con mis hermanos.
GLOSARIO:
Puericultura:
arte de cuidar, de
cultivar niños, es el arte de la crianza, la cual es la acción y efecto de
criar, que es instruir, educar y orientar a niños, niñas y adolescentes.
Esbozos:
proyecto, plan, cosa que puede
alcanzar mayor desarrollo y extensión.
Deletéreo: algo dañino, peligroso, nocivo o perjudicial.
Loable:
Se aplica a la acción o a la
actitud que merece ser alabada.
Injerencia:
Intervención de una persona en
asuntos ajenos o en cuestiones que no son de su incumbencia.
Praxis:
actividad práctica en oposición a la teórica.
Control
coercitivo: método
que implica autoritarismo y pretende cambiar comportamientos indeseables.
Mismidad:
ser sí mismo.
Crianza
resiliente: crianza
de niños y jóvenes dirigida a la socialización, la cual consiste en aprender a
ser, aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a convivir.
Resiliencia:
capacidad de los
sujetos para sobreponerse a períodos de dolor emocional y traumas.
ENLACES DE INTERÉS:
Código de Ética
COLEGIO DE LICENCIADOS EN
ADMINISTRACIÓN Y NEGOCIOS INTERNACIONALES DEL PERÚ
Los licenciados en Administración representamos el presente y el futuro
de nuestra nación, como elemento vital para lograr el modelo de país al que
aspiramos todos los peruanos. La Asamblea Nacional Extraordinaria del
Colegio de Licenciados en Administración y Negocios Internacionales del Perú,
en uso de sus facultades legales, especialmente la indicada en el Numeral 2 del
Artículo 27, de la Ley de Ejercicio de la Profesión de Licenciados en Administración
y Negocios Internacionales del Perú.
DECRETA:
El siguiente:
CÓDIGO DE ÉTICA PROFESIONAL DEL LICENCIADO EN ADMINISTRACIÓN Y NEGOCIOS
INTERNACIONALES DEL PERU
TÍTULO I
DISPOSICIONES GENERALES
ARTÍCULO 1.- El presente Código de Ética Profesional tiene por objeto establecer las
obligaciones. No gestionará, individualmente o en grupo, legislación o
cualquier otra disposición que en alguna forma afecte la Profesión, sin previo
consentimiento de nuestro colegio, por intermedio de nociones fundamentales y
la naturaleza de la idoneidad y las responsabilidades de los Licenciados en
Administración Y Negocios Internacionales del Perú durante el desempeño de sus
actividades profesionales y dentro de las organizaciones o instituciones que
los agrupan gremialmente.
ARTÍCULO 2.- Las normas y conceptos contenidos en este código serán de obligatorio
cumplimiento para los Licenciados en Administración y Negocios Internacionales
del Perú en su vida pública y privada. Su aplicación corresponderá a los
organismos gremiales previstos en la Ley y sus disposiciones no podrán
enervarse ni relajarse por convenios de ningún tipo. Serán nulos todos los
actos que pretendan contrariarlo, ya emanen de personas o de entidades públicas
o privadas.
TÍTULO II
DE LOS CONCEPTOS Y POSTULADOS DEL SISTEMA DE VALORES.
ARTÍCULO 3.- El Colegio de Licenciados en Administración y Negocios Internacionales
del Perú resume su finalidad en los siguientes postulados: Visión, Misión,
Compromiso, Espíritu Democrático, Pertinencia, Autogestión, Excelencia, Calidad
de Vida, la Naturaleza, la Creatividad, la Cooperación, la Autocrítica y la
Ética.
ARTÍCULO 4.- Por visión se entiende, hacer de nosotros mismos y de nuestro colegio,
integracionistas, abiertas al cambio, flexibles, innovadores y excelentes en
donde se practique la libertad del pensamiento y acción, se fomente la
participación y la profundización de los valores democráticos y se busque el
desarrollo sostenido y armonioso de la sociedad y del individuo.
TÍTULO III
DE LOS DEBERES INSTITUCIONALES Y PROFESIONALES.
CAPÍTULO I - DE LOS DEBERES Y LAS OBLIGACIONES INSTITUCIONALES
ARTÍCULO 5.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú debe cumplir con los siguientes principios de ética:
1. Prestar juramento solemne de cumplir fielmente la Ley del Ejercicio
de la Profesión de licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú como también al Código de Ética Profesional al ser admitido en su
Colegio.
2. Ejercer su profesión íntegramente, enalteciéndola, dignificándola,
rodeándola de prestigio y empleando el mayor celo y diligencia en toda
actividad profesional que realice.
3. Asegurarse de que su actuación esté caracterizada por la seriedad,
disciplina, conocimiento profesional, cortesía, respeto a la dignidad humana y
estricto cumplimiento de las Leyes, pero evitando siempre caer en legalismos
exagerados.
.
ARTÍCULO 6.- El Licenciado en Administración y
Negocios Internacionales del Perú tendrá siempre presente que es un profesional
al servicio de la sociedad Peruana, que cumple con una actividad indispensable
para el desarrollo integral de las instituciones públicas y privadas, por lo
tanto, es su deber y obligación ineludible:
1. Conocer profundamente, destacar en forma relevante y defender a
plenitud la importancia y prestigio de la profesión del Licenciado en
Administración y Negocios Internacionales del Perú.
2. Trabajar para el Colegio, el cual se honre en pertenecer, en forma
amplia, voluntaria y sin limitaciones de ninguna especie, por lograr los
objetivos previstos en los principios que motivaron su constitución.
ARTÍCULO 7.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú debe tener presente que por el solo hecho de ingresar a la comunidad profesional,
adquiere el compromiso de respetar y promover la buena imagen de la
Administración, procurando el desarrollo de la misma para que sea prestigiada,
dignificada y reconocida.
ARTÍCULO 8.- Es obligación del Licenciado en Administración y Negocios
Internacionales del Perú promover toda actividad y acción que valla
encaminada a lograr el cumplimiento de los objetivos previstos en la Ley, por
parte del Colegio.
ARTÍCULO 9.- La verdad debe ser un culto para el Licenciado en Administración, por lo
tanto debe eliminar la ambigüedad del lenguaje hablado o escrito.
CAPÍTULO III
DE LOS DEBERES ENTRE LOS COLEGIADOS Y EL GREMIO.
ARTÍCULO 10.- Los colegiados entre sí, y entre éstos y el gremio, mantendrán
relaciones en las cuales el agremiado deberá seguir los postulados siguientes:
1. Defender al Colegio al cual pertenece, con mística y espíritu
gremial, entregando todos sus esfuerzos personales para alcanzar el mayor éxito
en los fines institucionales.
2. No podrá, directamente o indirectamente, gestionar trabajo de los
clientes de otro colegiado, pero podrá prestar sus servicios a quien los
solicite y evacuar las consultas que le hicieren.
3. Sólo podrá hacer ofertas en competencia para trabajos profesionales,
cuando se trate de concursos y licitaciones, limitándose a cumplir los
requisitos y requerimientos establecidos al respecto.
4. No ofrecerá trabajos directa o indirectamente a empleados o socios de
otros Licenciados en Administración y Negocios Internacionales del Perú o
de sus propios clientes, sino con previo conocimiento de ellos. Podrá contratar
libremente a aquellas personas que por su iniciativa o en respuesta a un
anuncio le soliciten empleo.
5. Mantener la consideración y respeto mutuo. No deberá darse trato
distinto entre colegiados por motivos políticos-partidistas, religiosos, de
sexo, raza, nacionalidad, situación económica, social o científica y utilizar
medios de expresión pública ajenos a los propios de la Profesión, para
solventar diferencias de carácter profesional o gremial.
ARTÍCULO 11.- La lealtad y la buena fe serán la guía en la relaciones del Licenciado
en Administración y Negocios Internacionales del Perú con sus colegas. El
engaño y el abuso implican quebrantamiento de la ética profesional.
CAPÍTULO III
DEL DEBER DE PREPARARSE Y DEL ESTUDIO PERMANENTE
ARTÍCULO 12.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú debe tener la visión de estudiar, prepararse y mantenerse en una
constante introspección y examen, pues la Ciencia Administrativa presenta una
dinámica tan interrumpida que diariamente surgen elementos de información,
estudios y experiencias que constituyen una fuente inagotable de aprendizaje
continuo.
ARTÍCULO 13.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú debe promover y participar en la búsqueda, desarrollo y difusión de
nuevos conocimientos, técnicas, habilidades y actitudes en el campo de las
Ciencias Administrativas.
CAPÍTULO IV
DE LOS DEBERES CUANDO EJERCE CARGOS EN LA ORGANIZACIÓN GREMIAL.
ARTÍCULO 14.- El Presidente de Licenciado en Administración y Negocios Internacionales
del Perú será elegido por medio de votos de todos sus miembros junto con la
junta directiva para ejercer un cargo dentro del Colegio de Licenciados
en Administración y Negocios Internacionales, deberá tener presente lo
siguiente:
1. El privilegio y honor con el cual ha sido distinguido por sus colegas
para ocupar cargos, es un reconocimiento a sus méritos que lo obligan a
trabajar en beneficio de todos los profesionales de las Ciencias
Administrativas.
2. El deber que adquiere lo compromete a obtener, buscar o ampliar los
mayores y más amplios beneficios para mejorar las condiciones profesionales y
sociales de cualquier índole para sus colegas.
3. Jamás debe utilizar el cargo, dentro de los organismos gremiales,
para actuar en forma inconveniente o que perjudique notoriamente a cualquier
colegiado, salvo los casos que, previa canalización por el órgano disciplinario
correspondiente, comprometan la actuación de éste.
4. Desempeñar con idoneidad los cargos que le sean asignados. En caso de
incumplimiento de dichas responsabilidades deberá justificar razonadamente su
poca actuación.
ARTÍCULO 15.- Las delegaciones en general y los colegiados en particular, cuando
participen en las Asambleas Nacionales y otros eventos patrocinados por El
Colegio de Licenciados en Administración y Negocios Internacionales del Perú,
representando al Colegio respectivo, deberá mantener una actitud prudente y
mesurada y no hacer alarde ni realizar acciones presuntuosas o de carácter
grupal que puedan ocasionar malestar en el resto de los delegados
participantes.
ARTÍCULO 16.- Los responsables que estén a cargo de dar información, están en la
obligación y el deber de responder por escrito las consultas que le hagan
formalmente los colegiados.
CAPÍTULO V
DE LOS DEBERES CUANDO ACTÚA EN LOS PROCESOS ELECTORALES
ARTÍCULO 17.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú que sea designado para conformar la Comisión Electoral, bien del
Colegio, debe demostrar rectitud en su conducta e imparcialidad total que no
dejen dudas acerca de su actuación frente al escrutinio de sus colegas y de la
sociedad.
ARTÍCULO 18.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú que ocupe cargos en la Comisión Electoral jamás deberá actuar de
forma tal que se desprenda la intención de parcializarse o de favorecer a una
determinada corriente o agrupación participante en la contienda comicial. En
caso de renunciar a la Comisión Electoral, debe razonar su decisión y
moralmente queda inhabilitado para formar parte de las planchas, listas de
candidatos o de postular a cualquier cargo.
TÍTULO IV
DE LOS DEBERES EN EL EJERCICIO PROFESIONAL
CAPÍTULO I
DEL EJERCICIO DE LA DOCENCIA UNIVERSITARIA
ARTÍCULO 19.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú debe adoptar siempre una actitud de respeto y atención hacia los estudiantes
de la Profesión, orientándolos y estimulándolos a que adquieran los principios,
los conocimientos, las habilidades y las actitudes adecuadas para un desempeño
profesional competente.
ARTÍCULO 20.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú cuando ocupe un cargo en cualquier Universidad Peruana, como docente
formador de los futuros profesionales de la Ciencia Administrativa, desde la
Cátedra que ejerza, deberá realzar la profesión, ser conductor y guía, así como
incentivador de la inquietud de los aspirantes en promover el conocimiento de
la Ley de Ejercicio Profesional, de los gremios e instituciones que los agrupan
y de la importancia de dicha profesión en el contexto educativo y laboral
Peruano.
CAPÍTULO II
DEL EJERCICIO DE LA PROFESIÓN BAJO RELACIÓN DE DEPENDENCIA
ARTÍCULO 21.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú ejercerá su profesión con dignidad y decoro y pondrá toda su
capacidad y conocimiento al servicio de la empresa o institución pública o
privada que lo contrate para realizar o ejercer funciones.
ARTÍCULO 22.- El profesional de la Ciencia Administrativa deberá mantener la más alta
calidad ética y profesional en la aplicación de los sistemas, los modelos, los
procedimientos y las técnicas administrativas, independientemente de las
condiciones en que se desempeñe.
ARTÍCULO 23.- El Licenciado en Administración y Negocios Internacionales del
Perú está en el deber de esforzarse para lograr relaciones constructivas y
armoniosas que faciliten satisfacer las necesidades y las expectativas de los
clientes que permiten que la compañía permanezca en el mercado; y las de las
personas que integran la empresa, en un marco de derecho, dignidad, integridad,
comprensión y respeto mutuo.
Linkografía
(s.f.). Obtenido de
http://www.maristasac.org/portal/images/stories/laicos/Documentos/Ficha_11-Humanizar_la_sociedad.pdf
(s.f.). Obtenido de http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Humanizaci%C3%B3n-y-El-Desarrollo-En/3065601.html
(s.f.). Obtenido de
http://www.conductahumana.com/resumenes-tematicos/el-proceso-de-humanizacion-2/
